پیدا





موحد

عبدالله موحّد

درخواست حذف اطلاعات




ناصر ملک مطیعی ، فوق ستاره ی سینمای ایران عبدالله موحّد ، کشتی گیر نامدار عبدالله موحّد ناصر ملک مطیعی : « عبدالله موحّد یک ورزشکار به تمام معنی و دارنده ی 6 طلای پیاپی جهان و المپیک بود » ....



موحد

درخواست حذف اطلاعات




موحد چو در پای ریزی زرش وگر تیغ هندی نهی بر سرش نباشد امید و هراسش ز بر این است آیین توحید و بس...



دختر انقلاب کجاست؟

درخواست حذف اطلاعات




+ میگم "ویدا موحد "چی شد? کجاست? یاد وی میوفتم، میگم ویدا موحد مهم نیست دیگه، مهم این آرمانه، مهم "دخترانقلاب"ه. +دخترای انقلاب چ شدن? این هدف منع حجاب اجباری، کار قشنگیه، کار خیلی قشنگیه، ولی هر چیزی ک پشتشو اینطور بگیره از نظرم ی جاییش میلنگه، تو این دنیای ، ادم نمیتونه هیچ چیزیو سفید سیاه کنه، همه ی خا تریه بعضی چیزا بیشتر خا ترین....



بسم الله الرحمان الرحیم

درخواست حذف اطلاعات




کانال تلگرام ما راه اندازی شد تمامی مطالب ی و.....در کانال فعالیت دارم میتوانید با عضویت در کانال و معرفی به دوستان خود ما را یاری کنید و سعی دارم مفیدترین مطالب را در کانال پست کنم تا مورد رضایت همه برادران مسلمان شود ،در این مبارک قدر برای ما و همه مسلمین موحد دعا کنید ،انشاءالله خداوند همه سختی ها را اسان گرداند و همه ما و شما برادران موحد را در دو دنیا سعادتمند کند امین یارب لینک کانال t.me/koohsarmoahed...



توضیحات فصّ نهم ۹

درخواست حذف اطلاعات




محمّد علی موحّد و صمد موحّد در برگردان متن و درآمد و توضیح و تحلیل فصوص الحکم ابن عربی چنین نوشتئند: الله الصّمد (خدا صمد است) صمد: المصمود الیه فی الحوائج یعنی ی که روی نیاز به درگاه او می آورند. دست حاجت به سوی او دراز می کنند. فقیر باید از بی نیاز سؤال کند. تنها بی نیاز واجب که قائم بالذّات بی نیاز است حضرت حقّ سبحانه و تعالی است. ابن عربی در تلاش است که اثبات کند حضرت حقّ سبحانه و تعالی تنها بی نیاز جهان است....



امر از او است بر تو و از تو بر او

درخواست حذف اطلاعات




ابن عربی در فصّ پنجم از فصوص به برگردان محمّد علی موحّد و صمد موحّد چنین نوشته است: پس حکم عین ثابت تو که بر تو متعیّن است بر او یعنی حقّ نیز متعیّن است. نه تو از آن سر می پیچی و نه او. در واقع یک رابطه آمر و میان تو و حقّ برقرار است. از یک نظر تو آمری و او است و از نظر دیگر او آمر است و تو ی ولی در هر حال نام مکلّف بر تو اطلاق می شود قُلْ مَا أَسْأَلُکُمْ عَلَیْهِ مِنْ أَجْرٍ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَکَلِّفِینَ (آیه ۸۶ سوره صاد) و نه بر او که این یک رو...



آیا کوروش شاه موحد بوده؟

درخواست حذف اطلاعات




???? آیا کوروش شاه موحد بوده؟ اینجا ببینید که کوروش در گلنوشتۀ معروفش که منشور نیز نامیده میشود چه میگوید: منم کوروش پادشاه افواج، پادشاه عظیم الشأن، پادشاه مقتدر، پادشاه بابل، پادشاه سومر و اکد، پادشاه چهار اقلیم، پسر کامبوزیا پادشاه سوزیان نتیجه سیسپیر پادشاه عظیم الشأن پادشاه سوزیان که سلسله اش مورد محبت «بعل» و «بنو» است و حکمرانیش به قلب اینها نزدیک که من بی جنگ و جدال وارد شهر بابل شدم با مسرت و شادمانی مردم در قصر پادشاهان بر سریر سل...



حکمت نوری در کلمه یوسفی ۲

درخواست حذف اطلاعات




محمّد علی موحّد و صمد موحّد در برگردان متن و درآمد و توضیح و تحلیل فصوص الحکم ابن عربی چنین نوشتئند: امّا ادراک به اسم نور واقع شد و این سایه در صورت غیب مجهول بر اعیان ممکنات گسترده شد. نمی بینی که سایه به سیاهی می زند که اشاره به نهفتگی و خفائی دارد که در آن است. زیرا میان سایه و صاحب سایه مناسبت بعید است و شخص اگرچه خود سپید باشد سایئش باز به سیاهی می زند. نسبت خواب به خطورات و ملکات نفسانی مانند سایه به کدورت جسد است. تعبیر خواب باید بنا به اح...



علوّ ذاتی یا نسبی

درخواست حذف اطلاعات




محمّد علی موحّد و صمد موحّد چنین بر فصوص الحکم ابن عربی نوشتئند: علوّ یا بلندی یکی از صفات حقّ تعالی و علیّ یا بلند از اسماء حُسنای او است و چنان که در بالا آمد، جائی هم که روح ادریس در آن مقام دارد به صفوت علوّ و بلندی (مکانا علیّا) موصوف گردیده است. همان جائی که آب خضر به آن منسوب و سبب جاودانگی و حیات معنوی است. ابن عربی در این فصّ بر آن است که مفهوم علوّ و بلندی را بشکافد و معلوم کند که علوّ و بلندی اصلا چیست و در ارتباط با حقّ و غیرحقّ چه معنی م...



امتحانات داخلی مدارس در پایه های مختلف دبیرستان

درخواست حذف اطلاعات




سعی کرده ام با سرچی که در سایت ها و وبلاگ ها انجام داده ام، نمونه های سوال های با کیفیت مناسب برای قرار بدم. امیدوارم این نمونه سوالات برای شما عزیزان مفید واقع گردد. ( البته سوالات با ذکر منبع هستند و اگر دبیر یا مدرسه ای از انتشار آنها ناراضی باشد، حتما پاک خواهند شد) نمونه سوالات شیمی دو دبیرستان دخترانه غیر تی آمل داد 95 دبیرستان غیر تی موحد داد 95 دبیرستان غیر تی موحد داد 94 دبیرستان غیر تی موحد داد 93 دبیرستان انرژی اتمی داد 94 دبیرستان انرژی ...



توجیه المسائل دراویش

درخواست حذف اطلاعات




ابن عربی در فصّ پنجم از فصوص به برگردان محمّد علی موحّد و صمد موحّد چنین نوشته است: امّا اصحاب کشف و شهود در اقلیّتند و هر مقام و مرتبه خاصّ خود را دارد و این مقام و مرتبه همان است که در عالم اعیان ثابته مشخّص و مقرّر گردیده است و چنین است که ما بر حسب اعیان خود بر خدا حکم می کنیم و او حکم ما را پذیرا می گردد. چنین است که توجیه المسائلی بر دراویش باز می شود. برداشت فردی جایگزین حقّ مطلق شده و همه باید ذوب در او و سنّت و سیرئش شوند. ولی امر آن نیست که...



کلمة یوسفیّة ۵

درخواست حذف اطلاعات




محمّد علی موحّد و صمد موحّد در برگردان متن و درآمد و توضیح و تحلیل فصوص الحکم ابن عربی چنین نوشتئند: زندگی به مثابه خواب از اکرم حدیثی نقل شده است که در آن مرگ را برادر خواب خوانده است: کما تنامون تموتون (همچنان که می خو د می میرید) یعنی مرگ هم چیزی است مانند خواب امّا در حدیثی دیگر زندگی به مثابه خواب و مرگ به مثابه بیداری تصویر شده است: النّاس نیام و اذا ماتوا انتبهوا (مردمان در خوابند و وقتی که می میرند بیدار می شوند). این حدیث که دست مایه بحث ا...



توضیحات فصّ نهم ۶

درخواست حذف اطلاعات




محمّد علی موحّد و صمد موحّد در برگردان متن و درآمد و توضیح و تحلیل فصوص الحکم ابن عربی چنین نوشتئند: وجود حقیقی الله است به اعتبار عین و ذات وجود حقّ و حقیقی خاصّ الله است. اسم الله دل دارد بر آن وجود حقیقی که حقّ مطلقش می دانیم و چون الله می گوئیم ذات و عین آن وجود حقیقی را قصد می کنیم. امّا خدا جزء اسم الله اسماء دیگری هم دارد. آن اسمهای دیگر خدا دارای مدلولهای دوگانئند. وقتی می گوئیم به نام خداوند بخشنده مهربان، بخشنده و مهربان هر دو اسم خدا ه...



توضیحات فصّ نهم ۴

درخواست حذف اطلاعات




محمّد علی موحّد و صمد موحّد در برگردان متن و درآمد و توضیح و تحلیل فصوص الحکم ابن عربی چنین نوشتئند: همچنین است اعیان ممکنات که نورانی نیستند منظور اعیان ثابته است که در ظلمت غیب مجهول ناپدیدند و بوئی از وجود نشنیدئند. فراموش نشود که اعیان ثابته گرچه ثابت هستند موجود نیستند یعنی متجرّدند. اگر تجسّد نداشته باشند به هیچ وجه وجود ندارند. جسمانیّت معاد و معراج از این حیث است. و اصولا اطلاق اسم اعیان ثابته برای آنها از باب تنگنای الفاظ است و شاید ...



کلمة یوسفیّة ۸

درخواست حذف اطلاعات




محمّد علی موحّد و صمد موحّد در برگردان متن و درآمد و توضیح و تحلیل فصوص الحکم ابن عربی چنین نوشتئند: نور وسیله ادراک نور همان هدایت و حقّ است. نور از اسماء الهی است: الله نور السّموات و الارض. اگر نور نباشد وجود سایه قابل ادراک نیست. در پرتو نور است که ادراک ممکن است. جاهل سایه را هم در کنار شخص یک موجود حقیقی می پندارد ولی عارف می داند که سایه وجودش موهوم است و هیچ جزء شخص صاحب سایه نیست. بحث معرفتشناسانه همان من عرف نفسه فقد عرف ربّه و انسان معل...



کلمة یوسفیّة ۶

درخواست حذف اطلاعات




محمّد علی موحّد و صمد موحّد در برگردان متن و درآمد و توضیح و تحلیل فصوص الحکم ابن عربی چنین نوشتئند: خیال مطلق و خیال مقیّد عالم خواب عالم خیال است و هر از دریچه خیال خود با این عالم ارتباط پیدا می کند. خیال فردی را ابن عربی خیال مقیّد می نامد. دریچه های بی شمار خیالهای مقیّد آدمیان به دنیای بزرگتری که خیال مطلق است باز می شود. صورتهای خیال مطلق که وارد قلمرو خیال مقیّد می شود با صورتهائی که از آشنائی و برخوردها و دل مشغولیهای روزمره در ذهن آدم...



تلاقی دو نگرش عراقی و شبستری

درخواست حذف اطلاعات




مطالب از برگردان و ترجمه فصوص الحکم ابن عربی به تلاش محمد علی موحد و صمد موحد به ضمیمه دیباچه منقول است: نخستین تلاقی شه وحدت وجودی سنّتی ایران با روایت تازه و خاصّ ابن عربی را در لمعات عراقی داریم عراقی شاعری گرم سخن و سالکی صاحب قدم بود که پس از سیاحتها و درک صحبت پیران طریق در ایران و عراق و هندوستان راهش به قونیّه افتاد و در محضر صدر الدّین قونوی با تفسیر ابن عربی از وحدت وجود آشنا گردید و سخت مجذوب آن شد لمعات عراقی هم به لحاظ شکل و ساختار ...



نتایج انتخابات ریاست جمهوری و شوراها در 29 اردیبهشت 95

درخواست حذف اطلاعات




سید ابراهیم رئیسی 456 54 سید مصطفی آقا میر سلیم 5 سید مصطفی هاشمی طبا 2 نتایج شوراهای ی ناصر فیضی موحد 268 سید احمد رحیمی 219 خانم رستمی 144 سید احمد رضا رضایی سنا 133 عباس سرمدی ضیاء 108 با آرزوی موفقیت برای شوراهای منتخب روستا...



بدان که چیزی در چیزی دیگر سریان نمی یابد

درخواست حذف اطلاعات




ابن عربی در فصّ پنجم از فصوص به برگردان محمّد علی موحّد و صمد موحّد چنین نوشته است: وقتی وجود الف در ب سریان می یابد الف محمول می شود و ب حامل آن می گردد مانند آب که در وجود پشم داخل می شود و پشم از آب تغذیه می کند و آب مایه اتّساع آن می گردد و هو غذاء له کالماء یتخلّل الصّوفة فتربو به و تتّسع. در این صورت حقّ و خلق پشت و روی سکّه واحدی هستند. اگر آنچه را که ظاهر است حقّ بنامیم، روی دیگر سکّه خلق است و اگر ظاهر را خلق بخوانیم روی دیگر سکّه حقّ است. لب...



ثمره ی اینهمه کشتار گروههای مسلح جایگزینی قانون طاغوتهای عرب به جای قانون بشار

درخواست حذف اطلاعات




ثمره ی اینهمه کشتار گروههای مسلح جایگزینی قانون طاغوتهای عرب به جای قانون بشار ثمره ی اینهمه کشتار گروههای مسلح جایگزینی قانون طاغوتهای عرب به جای قانون بشار به قلم: عبدالله موکریانی احمد محمد نجیب یکی از ان صحوات اشرار الشام (احرار) به صورت رسمی و با افتخار اعلام نمود که کمیته ی مرکزی این گروه تصمیم گرفته است که در محاکم قضائی خود قانون عربی موحد را به کار گیرد. این قانون موحد طاغوتهای عرب برگرفته از قانون سکولاریستی کفار جهانی است و هیچ ا...



تازه ترین شماره فصلنامه «نگاه نو» و گفت وگوی ویژه با «نصرالله رائیان»

درخواست حذف اطلاعات




تازه ترین شماره فصلنامه «نگاه نو» با ع روی جلد و گفت وگوی ویژه با «نصرالله رائیان» عکاس نام آشنای معاصر منتشر شد.ترجمه های نصرالله رائیان از چند شعر چار بوکوفسکی به همراه چند ع منتشرنشده از طبیعت و مردم ایران، از دیگر مطالب بخش ویژه این شماره فصلنامه «نگاه نو» است.نیرنگ های عقل: ترامپیسم در آستانه درماندگی/ ف الدین عظیمی، برآمدن ترکان و تاثیر آن در اشاعه زبان و فرهنگ فارسی/ محمدعلی موحد، حل مشکل محیط زیست اولویت ما نیست! / محمد درویش، خیام در...



بسم الله الرحمان الرحیم

درخواست حذف اطلاعات




این وبلاگ توسط کوهسار موحد شاعرو فعال مذهبی اهل سنت راه اندازی شد ،بنده اشعار و مطالب دینی اهل سنت را منتشر خواهم نمود ،بنده مفت هستم که اهل سنت و پیرو الله و رسول و خلفای راشدین هستم و زندگی ان بزرگواران الگوی من میباشد ،ان شاءالله که مطالب بنده برای شما بزرگواران سودمند خواهد بود....



حکمت نوری در کلمه یوسفی ۱۶

درخواست حذف اطلاعات




محمّد علی موحّد و صمد موحّد در برگردان متن و درآمد و توضیح و تحلیل فصوص الحکم ابن عربی چنین نوشتئند: و اسماء الهی هر اسمی است که عالم نیازمند آن است، خواه آن اسم از جنس عالمی همانند باشد و یا عین حقّ باشد. آن اسم همان الله است و غیر او نیست و از این روی فرمود: یا ایّها النّاس انتم الفقراء الی الله و الله هو الغنیّ الحمید (ای مردم، شما نیازمند خدائید و خدا است که بی نیاز و ستوده است) و معلوم است که ما مخلوقات به یکدیگر نیازمندیم ولی اسماء ما همان ا...



چگونه گناه نکنیم !؟

درخواست حذف اطلاعات




چگونه گناه نکنیم !؟ یکی از راه های تربیت نفس، افزایش محبت، به خداوند است. خدا با نفس مثبت پرستیده و خواسته می شود و این محبت در اثر عقل و علم به وجود می آید. افزایش محبت به خداسوره حجرات (آیه ۷) می فرماید:«وَاعْلَمُواْ أَنَّ فِیکمْ رَسُولَ اللَّهِ لَوْ یطِیعُکمْ فِی کثِیرٍ مِّنَ الْأَمْرِ لَعَنِتُّمْ وَلَکنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَیکمُ الْإِیمَنَ وَزَینَهُ فِی قُلُوبِکمْ وَکرَّهَ إِلَیکمُ الْکفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْیانَ أُوْلَئِک هُ...



خلیل را خلیل گفتند به سبب تخلل

درخواست حذف اطلاعات




ابن عربی در فصّ پنجم از فصوص به برگردان محمّد علی موحّد و صمد موحّد چنین نوشته است: خلیل لقب ابراهیم است در قرآن: و اتّخذ الله ابراهیم خلیلا. دو واژه خلیل و تخلل از یک اصلند و تخلل به معنی سریان است. چون ی دیگری را دوست دارد محبّت او در رگ و ریشئش ساری می شود و همه وجودش را فرا می گیرد. اگر بخواهیم مثالی بیاوریم باید بگوییم که محب و محبوب باهم چنانند که سیاهی و سیاه یا عرض و جوهر. سیاه و سیاهی جداناپذیرند. نه جوهری فارغ از عرض می توان یافت و نه عرضی...



قرآن

درخواست حذف اطلاعات




قرآن, هم سبک و اسلوب نو در بیان پیامها, آموزه ها, کارنامه توحیدیان, رسولان, اولیاء و نکته هاى راه گشا و آموزنده تاریخى دارد و هم درونمایه پیامها, سخنان و آن چه را از نکته هاى کلى و جزئى تربیتى, اخلاقى, اجتماعى و سرگذشت امتها و قومها و مردان موحد و ان و شناساندن چهره آنان بیان مى کند, ناسانى بنیادین با آن چه به گوش مردم آن روزگار خورده بود و از احبار و رهبان و علماى یهود و نصارا شنیده و یا در تورات و اناجیل خوانده بودند, دارد....



ناسخ ّواریخ-قسمت ۲۹

درخواست حذف اطلاعات




محمّد منوّر در حالات جدّ خویش به اسرار ّوحید چنین نوشته است: شیخ را گفتند کی فلانی بر روی آب می رود گفت سهل است بزغی و صعوة نیز بر روی آب می برود گفتند کی فلان در هوا می پرد گفت زغنی و مگسی نیز در هوا بپرد گفتند فلان در یک لحظه از شهری به شهری می برود شیخ گفت نیز در یک نفس از مشرق به مغرب می شود این چنین چیزها را بس قیمتی نیست مرد آن بود کی در میان خلق بنشیند و برخیزد و بخسبد و با خلق ستد و داد کند و با خلق در آمیزد و یک لحظه از خدای غافل نباشد. تعریف ...



هیچ و هیچ چیز، بر زنی که با خواندنِ کتاب و شعر، گوش دادن به موسیقی و نوشیدن قهوه حالش خوب

درخواست حذف اطلاعات




هرچه قدر هم که با نام هایی چون: فرهنگ، شخصیت روان یا چیزهای دیگر، از زن ها خواسته شود که این طور یا آن طور لباس بپوشند و رفتار کنند هر چه قدر هم که دیگران بخواهند به کمک چندین مراقب و نگهبان نادان تمام زن ها را، فارغ از بعد تمام انسانی آنها، چون یک گله نگه دارند صرف نظر از این که برای سرکوبِ زندگیِ پر روح این جنس لطیف از چه فشارهایی استفاده می شود.هیچ یک از این ها نمی تواند این حقیقت را تغییر دهد که زن همانی است که هست. لطیف، ولی در عین حال پرقدرت!...



روز بزرگداشت ملا صدرا (صدرالمتالهین)

درخواست حذف اطلاعات




صدر المتألّهین بسان فارابى، ابن سینا و خواجه نصیر الدین طوسى از برجسته ترین و در عین حال تأثیرگذارترین چهره هاى علمى جهان در چهار سدۀ اخیر است. صدر الدین شیرازى از معدود قلل مرتفع در میان جمع کثیر فیلسوفان و متکلمان موحّد و متفکّرى فوق العاده است. در میان فلاسفه ى، صدر المتألهین نقطه عطف به شمار مى آید و در تاریخ فلسفه ى جایگاهى برجسته و ممتاز دارد....



خوردن آب و خاک

درخواست حذف اطلاعات




یکی از سوالات کنکور ۱۳۹۶ برای گروه آزمایشی علوم ریاضی و فنی این بود: کفارۀ ی که با خوردن آب یا با خوردن خاک روزۀ خود را عمداً باطل کرده، چه تفاوتی با هم دارد؟ آقای محمدعلی موحد انتقاد کرده است که کدام مسلمان عاقل در مقابل خود یک قدح آب و یک بشقاب خاک می گذارد و به این می شد که روزه اش را با آب باطل کند یا با خاک؟ آیا چنین ی دیوانه نیست؟ این مسائل نسل جوان را از دین و دانش بیزار می کند. رو مه اطلاعات، ۲۶ تیر ۱۳۹۶، برداشت آزاد [اینجا] من: طراح سوال، ح...



توضیحات فصّ نهم ۳

درخواست حذف اطلاعات




محمّد علی موحّد و صمد موحّد در برگردان متن و درآمد و توضیح و تحلیل فصوص الحکم ابن عربی چنین نوشتئند: اما ادراک به اسم نور واقع شد می گوید عالم سایه حقّ است و ما از وجود حقّ فقط آن مقدار که سایئش را می بینیم ادراک می کنیم. ادراک مستقیم و بلاواسطه از حقّ نداریم. سایئی را می بینیم و می دانیم که ی هست که این سایه از او است. امّا ادراک به اسم نور واقع شد و این سایه در صورت غیب مجهول بر اعیان ممکنات گشترده شد. منظور از غیب مجهول اعیان ثابته است که سایه وج...



سخنانی از آیت اله بهجت

درخواست حذف اطلاعات




* خدا کند گرمی باطنی و اُنس باطنی به قرآن و دین و مقدمات و لوازم دین داری داشته باشیم و کتاب و عترت، ما را کافی باشد، تا حقانیت دین نزد ما یقینی گردد. [در محضر بهجت:1/10] * برخی از مقربین، از شوق لقای بهشت مرده اند؛ زیرا شنیدن آیات رحمت و نعمت و یا عذاب و نقمت، در انسان موحد، تکویناً اثر می گذارد. [در محضر بهجت:1/11] * خدا می داند که صاحبان مقامات معنوی در اوقات خلوت و مناجات، چه حالی دارند؛ و خاموشی فکر، چگونه آن ها را در اثر مشاهده انوار الهی می سوزاند...



هیچ و هیچ چیز، بر زنی که با خواندنِ کتاب و شعر، گوش دادن به موسیقی و نوشیدن قهوه حالش خوب

درخواست حذف اطلاعات




هرچه قدر هم که با نام هایی چون: فرهنگ، شخصیت روان یا چیزهای دیگر، از زن ها خواسته شود که این طور یا آن طور لباس بپوشند و رفتار کنند هر چه قدر هم که دیگران بخواهند به کمک چندین مراقب و نگهبان نادان تمام زن ها را، فارغ از بعد تمام انسانی آنها، چون یک گله نگه دارند صرف نظر از این که برای سرکوبِ زندگیِ پر روح این جنس لطیف از چه فشارهایی استفاده می شود.هیچ یک از این ها نمی تواند این حقیقت را تغییر دهد که زن همانی است که هست. لطیف، ولی در عین حال پرقدرت!...



توضیحات فصّ نهم ۸

درخواست حذف اطلاعات




محمّد علی موحّد و صمد موحّد در برگردان متن و درآمد و توضیح و تحلیل فصوص الحکم ابن عربی چنین نوشتئند: حق همان بی نیازی ذات از نسبت اسماء است وقتی می گوئیم عالم چیزی جزء تحقّق اسماء الهی نیست در پی آن می گوئیم خداوند از عالم بی نیاز است. در واقع می گوئیم که خداوند از نسبت اسماء بی نیاز است. یعنی خداوند بی نیاز از مسمّی است و مسمّی ذهنی و انتزاع عقل ما است. انتزاعی که به مرجعی با نام الله اشاره دارد. از این رو است که گفتئند الله الصّمد بمعنا صمد من ا...



مخلص

درخواست حذف اطلاعات




اگر خواهید تا موحد و مخلص باشید خویشتن و آنِ خویشتن مبینید ، حق را مطیع باشید ، و آن طاعت خویش منّت حق بینید و از حق بینید ، که منت نهاد بر تو و اندر ازل تو را این قسمت کرد ،و چون پدید آمدی اهل گردانید و چون اهل گردانید توفیق داد . چون نظاره منت وی کردی حق بین باشی ، مخلص باشی ، آنگاه بر تو شکری نو واجب گردد که تو را توفیق شکر داد ، اندر زیر نظاره ی منّت چنان بمانی که به دیدن خویشتن و عمل خویشتن نپردازی ....



بوسه بر در

درخواست حذف اطلاعات




کودک و نوجوان > آثار نوجوانان - در چوبی قدیمی باز بود؛ کُلون آشنا و قفل سنگین. و دست های سرد من بر پوست گرم در بوسه می زد.فضا پر بود از عطر درخت. زیر درختان عَنّاب، در شمال خنکِ کوه باقِران*، زیر آفتاب مهربان کویر و خاک سرخ سرزمینم. کیسه ی وصله دار رنگی دلم و سنگ ریزه هایی که در کیسه آرام می گرفت. و صدای خدا در بالای آسیاب دِه و پدربزرگ که در بستر رُود کودکی ام آرمیده بود. *«باقران» رشته کوهی است در استان اسان جنوبی ع و متن: علی عشقی موحد 15ساله از تهر...



در صبح یک شنبه، برای تعقیبات با شکوه صبح

درخواست حذف اطلاعات




بسم الله الرحمن الرحیم اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم لا اله الا الله وحده لا شریک له له الملک و له الحمد یحیی و یمیت بیده الخیر و هو علی کل شی قدیر شکوهمند تر از این می شود تو را خواند؟؟ مثل مهری که بر پیشانی انسانیت بزنند. اصلا اینکارها را به جز صبح نمی توان رقم زد. این کارهای از جنس توحید را. صبح که باشد، ملائک خبر خیر مبارکی را به آسمان ها می برند که به یمنش، مرده ای زنده می شود. مرده ها زنده می شوند. صبح که باشد، آفتاب که از مشرق ملک تو ...



او را نیست جزء وجود ایجاد من

درخواست حذف اطلاعات




ابن عربی در فصّ پنجم از فصوص به برگردان محمّد علی موحّد و صمد موحّد چنین نوشته است: و لیس له سوی ی فنحن له کنحن لنا. کُوْن در اینجا به معنی تکوین و ایجاد است و تاکید مطلبی است که پیشتر نیز گفت اگرچه حاکم حقّ است، او را نیست مگر افاضه وجود بر تو و حکم تو را است بر خود. فراموش نکنیم که در آغاز فصّ دوّم از انسان کامل به عنوان کُوْن جامع یاد کرده بود. آدمی به عنوان کُوْن جامع یگانه آئینه ای است که حقّ را تمام و کمال در خود نمودار می سازد. یَا دَاوُودُ إ...